بحث هذه المدونة الإلكترونية

الثلاثاء، 20 ديسمبر 2016

العدد 10 لسنة 2016 .. أبكيك طفلي .. صلاح الورتاني


العدد 10 لسنة 2016
 
أبكيك طفلي
 
صلاح الورتاني


 
أبكيك طفلي بحرقة
والدمع يغرقني
في واحة الطين
فاستل سيفي
لأغمده
لما تذكرت صلاح الدين
يا لعنة لحقتنا
من ضحكته
يا ألف صبر يغطيني
ساظل أحكي صورتك
لأصحابي وللملايين
يا طفلا سرقت مني
حزني
وتركتني اعيش
معركة حطين
ما لضحكتك أسمعها
بقلبي
فتمزق شراييني
لله درك طفلي
ويا أسفي
على أمة
ما ملت من الملاعين
الهم يغرقها
السوط يقلقها
وما من مخرج لها
غير الدين
رباه ضعفنا
وأنت قوتنا
فخلصنا يا رب
من قبضة السلاطين

شعر صلاح صادق الورتاني

العدد 10 لسنة 2016 ... ( الشاعر ) ... رسول مهدي الحلو

العدد 10 لسنة 2016

( الشاعر )

 رسول مهدي الحلو



أخضرَّ قلبه بروض الكلمات وحدائق المعاني التي إرتوت من غدير أحاسيسه الرهيفة فأثمرت يانعاً يتدلى من طرف لسانه لتستذوقه الأسماع حتى تكشف طعمه وإلى أي صنف ينجذب ؟
فمرة يرحل بك إلى نشوة السعادة كأنك ترى ( المجنون أصبح طبيباً وبين يديه ليلى المريضة ) ،
وأخرى ينقلك إلى أوج الأسى كأنك تشاهد الخنساء على قبر أخيها ( صخر الذي تأتم الهداة به ) وهي تبكيه بمرارة ولوعة ،
ومرة يرسلك إلى قلب المعركة حيث قعقعة السيوف وأصطكاك الأسنة ( ولازال السيف أصدق أنباءً من الكتب )،
ثم يعود بك إلى دهشة العقل وأنبهار النفس فتجده قد كشف لك عن ألواح رسمها رسام عبقري لم يعص على خياله أبعد غايات الجمال في الطبيعة التي
( أمطرت لؤلؤ من نرجس وسقت وردا ) فما إن أنهيت لوحات رسمه ،
حتى توجهت إلى لوحات حكمِهِ التي هي عصارة التجارب الماضية وعِبَرِ الأيام القادمة ( فعن المرء لاتسأل وأبصر قرينه) فدخل الشاعر بكل عنوان فهو المفرح والمحزن وهو اللاهب المؤجج لعزائم الرجال وهو الواصف الحذق والحكيم اللبق بهذا يبقى الشعر رحيق الروح والشاعر ساقي الأرواح .


رسول مهدي الحلو .
العراق .
19 / 11 / 2016 .

الاثنين، 19 ديسمبر 2016

العدد 10 لسنة 2016 .. النصب على التقريب ..بين الكوفييّن والبصرييّن ..تقديم : علاء الأديب




العدد 10 لسنة 2016
 
النصب على التقريب ..بين الكوفييّن والبصرييّن

تقديم : علاء الأديب



ورد في لغة العرب وخاصة الكوفيين إعمال اسم الإشارة عمل كان واخواتها في الجملة الأسميّة.
فمثلا : هذه الشمسُ مشرقةً
وهنا تكون الشمس إسما للتقريب مرفوعا .
ومشرقةً خبرا للتقريب منصوبا .
وقد وردت مثل هذه الجمل في القرآن الكريم بكثرة..
مثلا: وهذا صراط ربّك مستقيما.
ومن الجدير بالذكر بأنّ إعمال اسم الإشارة عمل (كان واخواتها )عند الكوفيين مشروط بشروط محدّدة..وهي:
1.هو أن يكون الإسم الواقع بعد اسم الإشارة لاثاني له في الوجود كالشمس والقمر وما أشبه ذلك .
2.أن يكون اسم الإشارة دخوله كخروجه في أن الجملة الإسمية تامة بالمرفوع بعده والمنصوب مثل : من كان من الناس سعيدا فهذا الصياد شقياً وهو قولك : فالصياد شقيُّ فتحذف " هذا " وهو بمعناه .
3. ألاّ يتقدم اسم التقريب على اسم الإشارة فلا يصح أن يقال : الشمس هذه طالعةً بنصب طالعة على التقريب .
4.ألاّ يتقدم الخبر على اسم الإشارة فلا يصح أن يقال : شقيا هذا الصياد لأن من قواعد الكوفيين عدم جواز تقدم الحال على عاملها إن كان صاحبها اسما ظاهراً : لأنه يؤدي إلى تقدم المضمر على المُظهِربسبب العائد ويجيزون تقدمها إن كان صاحبها ضميراً وهذه من مسائل الخلاف التي ناقشها ابن الأنباري .
التقريب وضمير الفصل :
..............................
الكوفيون يمنعون الجمع بين التقريب وضمير الفصل فلايصح عندهم أن يقال : هذا هو زيدٌ قائماً بنصب قائما وإنما يقال : هذا هو زيدٌقائمٌ "بالرفع "
توسيط الخبر :
......................
أما توسيط الخبرفقد اختلفوا فيه فأجازه الكسائي ومنعه الفّراء والمجيز يستدل بقول حسان رضي الله عنه :
أترضى بأنّا لم تجف دماؤنا ..... وهذا عروساً باليمامة خالدٌ
إذ نصب عروسا خبرا للتقريب ورفع خالداً اسما للتقريب .
تقديم معمول الخبر عليه :
............................
يجوز في المنصوب على التقريب أن يتقدم عليه معموله كما في قوله تعالى : " هذه ناقةُ الله لكم آيةً " ف لكم متعلق ب آية وقد تقدم عليه وكذلك بيت جرير : هذا ابن عمي في دمشقَ خليفةً فـ "في دمشق" متعلق بـ "خليفة"وقد تقدم عليه .
مجيء الخبر معرفة :
لايشترط الكوفيون في الخبر التنكير بل يجوز عندهم أن يكون الخبر معرفة .قال ثعلب : وهم يسمون هذا زيدٌ القائمَ تقريبا أى قرب الفعل به فاسم التقريب وخبره هنا معرفتان .
مجيء الخبر جملة : هل يصح في التقريب أن يكون الخبر جملة ؟ لم يتعرض الكوفيون لهذه المسألة لا بإثبات ولا بنفي .
حكم التقريب :وخبرالتقريب بعد استيفاء تلك الشروط وانتفاء تلك الموانع حكمه جواز النصب إذ يجوز فيه أيضا الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هو قائم أو على تعدد الخبر عند من يجيز ذلك أو على جعل اسم التقريب عطف بيان من اسم الإشارة أو بدل منه وماكان خبرا للتقريب هو خبر المبتدأ قال سيبويه : هذا باب ما يجوز فيه الرفع مما ينتصب في المعرفة وذلك قولك هذا عبدُالله منطلق.
رأي البصريين بالتقريب
.............................
البصريون لايقرّون بالتقريب ولايقولون به ويجعلون ماكان منصوبا على التقريب عند الكوفيين حالا مؤسسة أو حالا مؤكدة لمضمون الجملة قبلها قال سيبويه : " فأما المبني على الأسماء المبهمة فقولك هذا عبد الله منطلقا .فهذا اسم مبتدأ يبنى عليه مابعده وهو عبد الله ولم يكن ليكون هذا كلاما حتى يبنى عليه أو يبنى على ماقبله والمعنى أنك تريد أن تنبّه له منطلقا لاتريد أن تعرّفه عبد الله لأنك ظننت أنه يجهله فكأنك قلت انظر إليه منطلقا فمنطلق حالٌ قد صار فيها عبد الله .
وقال الأعلم شارحاً عبارة سيبويه السّابقة : " واعلم أن العامل في الحال في قولك هذا زيدمنطلقا الإشارة أو التنبيه فالتقدير انظر إليه منطلقا وإن أعملت الإشارة فالتقدير أشير إليه منطلقا والمقصد أنك أردت أن تنبّه المخاطب لزيد في حال انطلاقه فلابد من ذكر منطلقا لأن الفائدة تنعقد به ولم ترد أن تعرّفه إياه .
لغتنا بحر وهنيئا لمن يجيد الإبحار .
علاء الأديب
تونس -نابل
12-12-2016

العدد 10 لسنة 2016 ... *بالحروف أترجم لغة المشاعر* ... حسن ماكني



العدد 10 لسنة 2016

*بالحروف أترجم لغة المشاعر*

حسن ماكني

 

............................
على عتبات مقهى مهجور
إلّا من سفيه ومقامر
وقف الشاعر متردّدا
ثم قرّر أن يغامر
قال حارس البيت: توقّف
هنا ملتقى الشّعراء
يمنع دخول الغرباء
(وإني لا أخالك شاعرا)
قال الشّاعر:
إن تكرّمتم لن أطيل
سؤال وحيد يؤرقني
وبعدها سأغادر
تنازل حارس البيت عن ضوابط الإنتقاء
شريطة أن لا يسهب في السؤال
شريطة أن لا يثرثر...
...............
بعد جدال طويل
دخل الشّاعر
قال: ما الشّعر؟
أفيدوني
فأنا إلى الآن في تعريفه حائر
أجاب فقيههم
هو كلام موزون
بحور وقافيّة
صور وخواطر
قال الشّاعر:
وماذا عن المشاعر؟
لا إجابة......!!؟؟
صمت رهيب وسكون غامر....!!؟؟
خرج الشّاعر منكسرا
(أنا لم أكن
ولن أكون يوما شاعرا...
ما دمت أكتب صوت الحياة
وبالحروف أترجم لغة المشاعر....)
بارك للحارس صدق فراسته
مزّق كلّ قصائده
دفع معلوم الغباء...

السبت، 17 ديسمبر 2016

العدد 10 لسنة 2016 ... لست حية بما يكفي... زكيّة المرموق


العدد 10 لسنة 2016

لست حية بما يكفي...

زكيّة المرموق




الموت لاينام
لكنه بصحة جيدة
كمصارع روماني
مزاجه طري مثل حصان
في حقل ذرة
سمين لا يفوت وجبة
لكنه أسرع من قبلة
لايشرب الخمر ابدا
كي لاينسى فروض المدرسة

الموت: لا لسان له
كي يبلع ريقه،
لذا أصبح يتفنن في تفتيت
الضحايا
ثم ينثرها
شظية تلو الأخرى
ليبحث عنها معصوب العينين
كما لو في لعبة غميضة
بين أبكم وأعمى
في حقل ألغام.

وأنا لم أعد حية بما يكفي
كي تطاردني أيها الموت
فابلع عينيك

الأرض منتهية الصلاحية
ياصاح
فلا تبحث عن نهاية
النهايات لا تفضي إلا إلى ثقوب
الثقوب نوافذ النايات
والنايات خدعة للقطيع.

وأنا بنحافة القصب
أوعز إلى الغيوم أن تمزق ثوبها
لأبيع المطر للشمس
على أرصفة الزجاج.

فبأي حلم أخبز فطيرة الظلمة
والنجمة التي خبأتها ذات شعر
في النهر
أصبحت تعشق الأعماق
فنمت بين أصابعي الطحالب
وأصبحت عاجزة عن الرقص
وحدي.

هل تدركون الآن
لم أشعل النار كل يوم في رأسي
كي أخيف عنكبوتا
تتربص بالأرانب التي ترعى
في قصائدي؟

زكية المرموق
المغرب

العدد 10 لسنة 2016 ... مرسى القوافي ... عامر العيساوي

العدد 10 لسنة 2016

مرسى القوافي
 
عامر العيساوي



.................................
.
سيسفر الرمل
عن ميلاد أغنية
ويكتب البحر عنوانآ
لقافيتي
.
وأترك الموج يعلو
حين يحملني
وأرسل الريح
تهدي كل أشرعتي
.
سأهجر الوقت ،
حين الوقت يهجرني
ما ظل في الأفق
شوق نحو نورستي
.
وترغب الكف ،
في تلويحة رمقت
ويوصد القلب أشواقآ
لنافذتي
.
وتلهب النار ،
في روحي اذا خفتت
ويزهر الورد ،
في ميعاد أغنيتي
.
لم أقبل الصمت
إيذانآ لمجمرة
صوت البلابل في دمي
وأوردتي
.
سيعشق البدر
وهجآ من سنابلنا
ويشرق الحرف ،
نورآ كل أزمنتي
.
هذي المواقيت ،
سحر في مرابعنا
ياطلة الصبح ،
ان الشمس أفئدتي
.
صدري يفيض
اذا فاضت روافدنا
مرسى القوافي ،
وصوت الله مأذنتي
.
____________________
شعر : عامر العيساوي

الخميس، 15 ديسمبر 2016

العدد 10 لسنة 2016 ... ( بعض من ذاك الحب ) ... نيسان سليم رأفت

 العدد 10 لسنة 2016
 
( بعض من ذاك الحب )

 نيسان سليم رأفت




أطوِ جناحيك
وتأبط ْظلك َالمهزوم
قد تسامت ْالروح
أنا وأنت
بلا وطن
فالناس ُنيام
والحرب ُتحتاج ُلمن يوقظها
في يوم ٍما
ومكان ٍغير مرسوم على خريطة ِالبلدان
أضعت ُ الطريق َإليك
كم من العبء على ظهرك
حملتُ عنك نقيضه
كلما جاهدت المسير
اعادتك الخطى للبداية

برحيلك تعلمتُ
أن أمسك َالعبرات من أكمامها
حتى لا تخدش العيون
وتنزفُ كحلها
أحتاج ُلفسحة أصرخ ُبالعالم
وسط مشيب ِسنواتك
بأنك لم تولد بعد .

العدد 10 لسنة 2016 ... ( تحرر ) ... كريم علوان زبار


العدد 10 لسنة 2016

( تحرر )
 
 كريم علوان زبار



لا تَسَل عنّي فإنّي
قد خَلَا منّي التمنّي
وانطوى ذاكَ الزمانُ
فيهِ مشروعُ التدنّي
سوفَ أبقى مستقيماً
في قراري لا تظنّي
عائدٌ لا تنطريني
قد بدأتِ بالتجنّي
وطعنت كبريائي
بينما كنت أمنّي
نفسي أن نبقى سوياً
آسفٌ قد خابَ ظنّي
أنا ما أخطأتُ فيكِ
فلماذا توقظينَ
غيرتي والنار شبّت
في الجوى قدْ أحرقتني
علّها تشفى جراحي
عندما أغدو بعيداً
فأستريحي وأريحي
وأرحلي أو كُفّي عنّي
لن أعود للشباكِ
فأتركيني واطمئنّي
قد تحررتُ كأنّي
طائرٌ شادٍ يُغَنّي
كريم علوان زبار/بغداد2016

العدد 10 لستة 2016 ... وهن الانتظار. ... علاء الدين الحمداني

العدد 10 لستة 2016

وهن الانتظار.
 
علاء الدين الحمداني



تمضين
باقٍ أنا
الوقت لن يقف
ساعة الجدار تُشير...
الى مد بحر ونيف
يدعوني للسأم
عقربها القزم
قد أَهدم الجدار
تَشَفيا ..
هذا ما يُخيل لي
جدار بلا ساعة
ساكون عابث بالأنتظار
تأتين ام لا تأتين
كل ما في الأمر
أني ألغيت الوقت
تتلاشين مع كل جْزْر
يمضي ألى القاع..
كم هي مريبة...الأوقات
الأكثر ريبة منها ...أنا
تَذَكرت...منذ عقود
متوقفة بلا حياة
ساعة حائطنا المتهالك
أو بالأحرى
لا جدار هناك.
*********
.علاء الدين الحمداني.

الأربعاء، 14 ديسمبر 2016

العدد 10 لسنة 2016 .. النصب على التقريب ..بين الكوفييّن والبصرييّن قدّمه : علاء الأديب




العدد 10 لسنة 2016
 
النصب على التقريب ..بين الكوفييّن والبصرييّن

قدّمه : علاء الأديب




ورد في لغة العرب وخاصة الكوفيين إعمال اسم الإشارة عمل كان واخواتها في الجملة الأسميّة.
فمثلا : هذه الشمسُ مشرقةً
وهنا تكون الشمس إسما للتقريب مرفوعا .
ومشرقةً خبرا للتقريب منصوبا .
وقد وردت مثل هذه الجمل في القرآن الكريم بكثرة..
مثلا: وهذا صراط ربّك مستقيما.

ومن الجدير بالذكر بأنّ إعمال اسم الإشارة عمل (كان واخواتها )عند الكوفيين مشروط بشروط محدّدة..وهي:
1.هو أن يكون الإسم الواقع بعد اسم الإشارة لاثاني له في الوجود كالشمس والقمر وما أشبه ذلك .
2.أن يكون اسم الإشارة دخوله كخروجه في أن الجملة الإسمية تامة بالمرفوع بعده والمنصوب مثل : من كان من الناس سعيدا فهذا الصياد شقياً وهو قولك : فالصياد شقيُّ فتحذف " هذا " وهو بمعناه .
3. ألاّ يتقدم اسم التقريب على اسم الإشارة فلا يصح أن يقال : الشمس هذه طالعةً بنصب طالعة على التقريب .
4.ألاّ يتقدم الخبر على اسم الإشارة فلا يصح أن يقال : شقيا هذا الصياد لأن من قواعد الكوفيين عدم جواز تقدم الحال على عاملها إن كان صاحبها اسما ظاهراً : لأنه يؤدي إلى تقدم المضمر على المُظهِربسبب العائد ويجيزون تقدمها إن كان صاحبها ضميراً وهذه من مسائل الخلاف التي ناقشها ابن الأنباري .

التقريب وضمير الفصل :
..............................
الكوفيون يمنعون الجمع بين التقريب وضمير الفصل فلايصح عندهم أن يقال : هذا هو زيدٌ قائماً بنصب قائما وإنما يقال : هذا هو زيدٌقائمٌ "بالرفع "

توسيط الخبر :
......................
أما توسيط الخبرفقد اختلفوا فيه فأجازه الكسائي ومنعه الفّراء والمجيز يستدل بقول حسان رضي الله عنه :
أترضى بأنّا لم تجف دماؤنا ..... وهذا عروساً باليمامة خالدٌ
إذ نصب عروسا خبرا للتقريب ورفع خالداً اسما للتقريب .

تقديم معمول الخبر عليه :
............................
يجوز في المنصوب على التقريب أن يتقدم عليه معموله كما في قوله تعالى : " هذه ناقةُ الله لكم آيةً " ف لكم متعلق ب آية وقد تقدم عليه وكذلك بيت جرير : هذا ابن عمي في دمشقَ خليفةً فـ "في دمشق" متعلق بـ "خليفة"وقد تقدم عليه .
مجيء الخبر معرفة :
لايشترط الكوفيون في الخبر التنكير بل يجوز عندهم أن يكون الخبر معرفة .قال ثعلب : وهم يسمون هذا زيدٌ القائمَ تقريبا أى قرب الفعل به فاسم التقريب وخبره هنا معرفتان .
مجيء الخبر جملة : هل يصح في التقريب أن يكون الخبر جملة ؟ لم يتعرض الكوفيون لهذه المسألة لا بإثبات ولا بنفي .
حكم التقريب :وخبرالتقريب بعد استيفاء تلك الشروط وانتفاء تلك الموانع حكمه جواز النصب إذ يجوز فيه أيضا الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هو قائم أو على تعدد الخبر عند من يجيز ذلك أو على جعل اسم التقريب عطف بيان من اسم الإشارة أو بدل منه وماكان خبرا للتقريب هو خبر المبتدأ قال سيبويه : هذا باب ما يجوز فيه الرفع مما ينتصب في المعرفة وذلك قولك هذا عبدُالله منطلق.

رأي البصريين بالتقريب
.............................

البصريون لايقرّون بالتقريب ولايقولون به ويجعلون ماكان منصوبا على التقريب عند الكوفيين حالا مؤسسة أو حالا مؤكدة لمضمون الجملة قبلها قال سيبويه : " فأما المبني على الأسماء المبهمة فقولك هذا عبد الله منطلقا .فهذا اسم مبتدأ يبنى عليه مابعده وهو عبد الله ولم يكن ليكون هذا كلاما حتى يبنى عليه أو يبنى على ماقبله والمعنى أنك تريد أن تنبّه له منطلقا لاتريد أن تعرّفه عبد الله لأنك ظننت أنه يجهله فكأنك قلت انظر إليه منطلقا فمنطلق حالٌ قد صار فيها عبد الله .
وقال الأعلم شارحاً عبارة سيبويه السّابقة : " واعلم أن العامل في الحال في قولك هذا زيدمنطلقا الإشارة أو التنبيه فالتقدير انظر إليه منطلقا وإن أعملت الإشارة فالتقدير أشير إليه منطلقا والمقصد أنك أردت أن تنبّه المخاطب لزيد في حال انطلاقه فلابد من ذكر منطلقا لأن الفائدة تنعقد به ولم ترد أن تعرّفه إياه .

لغتنا بحر وهنيئا لمن يجيد الإبحار .
علاء الأديب
تونس -نابل
12-12-2016

العدد 10 لسنة 2016 .... ومضات في الذاكرة ... قاسم سهم الربيعي



العدد 10 لسنة 2016

ومضات في الذاكرة
 
قاسم سهم الربيعي 




::::::::::::::::::::::::::::::::
١
ذاكرةٌ متهرئةٌ..
بين حنينِ الماضي
وحاضرٍ ميؤوسٍ…

٢
ذاكرتي تُلاحقني
كظلي..
أنتِ كل ذاكرتي..

٣
إن كنتِ أزمعتِ
الرحيلَ ..
خذي ذاكرتي
معك…

قاسم سهم الربيعي

العدد 10 لسنة 2016 طقوس عراء في وحشة بدائية أحمد بياض


العدد 10 لسنة 2016

طقوس عراء في وحشة بدائية
 
 أحمد بياض


نيسان يأتي بثوب الصمت‚ قطرات ندى محتشمة على أرامل الزهر٠
ونجمة من فولاذ تزرع ثمرة الحنين: هكذا الصبر بلون صفار المغيب ‚على جسد الليل وطقوس العاصفة٠
دعاة يحملون رايات الجليد‚ ونعوش الأغصان و موت على ريش الأرصفة٠
ثدي الشعائر: انكسار جسد في الصحراء المارقة.......
رضيعه قماش حين يطفو الوحل من المنجنيق ويمسك بالأفواه صمت تائه: عرش دمعة على خد طفلة
تنهدت الريح آخر قبلة على أريج مساء نسيه وداع الشمس.......
لا نهاية للطوابير المحدقة إلى رموش الفضاء
لا نهاية للسفن الغارقة في بحور الأوصال
لا نهاية للكتابة على خريف الطريق
ذ بياض أحمد - المغرب

العدد 10 لسنة 2016 ... تبني اللون اعجابا.. ذائقه جماليه .. وتعبيرعن حس .. وليد عيسى موسى


العدد 10 لسنة 2016
تبني اللون اعجابا.. ذائقه جماليه .. وتعبيرعن حس ..
 
وليد عيسى موسى 



_____________________________________________
التوافق والتنافر بين البشر وبينهم وبين ذواتهم محكوم لاطوال موجيه يبعثها كل جسم موجود في الوجود ندركه او لاندركه .. نيجة حركتةه الجزيئيه .. مما ينتج عنه مجالات كهرومغناطيسيه وتنتقل عبر الاثير باطوال موجيه قصيره ومتوسطه وطويله ومن هنا فان التوافق او الانسجام او كليهما يتحقق بفعل التوافق الموجي بين الموجودات المرسل والمستقبل لها .. ةبطبيعة الحال فان لكل لون في مادة ما او هو الصوره الظاهريه والوجوديه المحسوسه والملموسه يكن له طول موجي قد يتوافق وقد يتنافر او لاينسجم مع اطولاطوال او صفة الطول الموجي للجسم .. ومن هنا يكون الميل بمحبة لون ما او عدم الاعجاب به او حتى رفضه تماما ..لما تقدم .. وباعتقادي المتواضع .. ان الميل او محبة لون ما مسالة نسبيه ذوقيه يحددها الاحساس او نتيجة الاحساس به والذي ينتج عندنا الموقف منه ..فلا مطلقات في الحس ابتداءً .. حتى يتثبت من ذلك .. بمعنى قصر وابتعاد مدى التوافق والذي يعتمد على طبية مستوى قوة وشدة الموجه المنبعث في تحديد الزمن وقد يكون ذلك في لحظات .. كالحب من النظرة الاولى .. وقد يطول في حالة نشوء مثبطات ما ضاغطه .. تجعل من امر التوافق والانسجام موعدا مؤجلا الى حين .

 المعادله في حقيقتها هو العكس ليس اللون من يحدد الموقف.وفرض طبيعة احساسنا فيه .نحن الذين نظفي على الموجودات ومنها اللون معنى وسحر ما .. فنحن المستقبل لاشارات اللون الغامضه التي يتعاطى معها كل عقل بما لديه من ذائقه جماليه مصدرها جملة التجربه الذاتيه لكل منا على مستوى المشاهده او القراءه .. او خبرة التعاطي لغرض الوصول الى موقف يحدد الرغبه او الرفض اي تقبل او عدم تقبل موجة ما منبعثه من جسم موجود ما ..تقبلنا وعدم تقبلنا له .. وكدليل على نظريتي في هذا المجال .. هو قد يصادف دخولك لمكان ما ولا تتحمل حتى وان للحظات البقاء فيه دون ان يكون باعث محدد مادي ملموس لذلك .. انما هو عدم توافق ماهو موجود من موجات منبعثه في المكان مع موجات الانسان ذاته .. فهي محسوسه غير ملموسه ... ومن هنا تتكون خاصية التفرد الذاتي للاشخاص فيما بينهم ..
ومن المفارقات الغريبه للعقل البشري الاعتقاد من ان الانسان وحده دون جميع المخلوقات من امتلك العقل والقدره على التفكير واتخاذ الموقف المناسب ازاء ظرف ما مناسب او غير مناسب .. فعالم الحشرات فيه من المخلوقات .. من صفات وسمات لايرتقي الانسان اليها ولا يمكنه حتى مجاراتها مهما اجتهد لانها ببساطة تمتلك وظيفه غيرها من علة وجودية الانسان على البسيطة .. وللحديث صله ..


العدد 10 لسنة 2016 .. سقوط روما (إلى .. . وللتاريخ مزابل ) ... عبد الجبار فيّاض


العدد 10 لسنة 2016

سقوط روما (إلى . . . . . وللتاريخ مزابل )

عبد الجبار فيّاض
 







أَي
ماركوس*
مِلْأَ أروقةِ روما
تهزمُكَ المرآةُ هذهِ المرّة . . .
آخرُ ساحاتِ قتالِكَ سريرٌ بائسٌ
من غيرِ سلاحٍ
طُعنتَ فيه
سوداءٌ لم يمحِها نهرُ التيبر
لعلّها قاضيةٌ
كانتْ !
ظهرُ بعيرٍ
قُصِم
السّكاكينُ
تُمزّقُ ذبيحاً من صنعِ يدِه . . .
. . . . .
ليلٌ بَطين
تزدحمُ فيهِ عيونٌ اللّصوص . . .
العَتمةُ عَماءٌ لا يُنجبُ إلاّ لوناً واحداً
يُعرفُ
ولا يُعرفُ . . .
نهارٌ
هَزُلَ حتى بانَ نخاعُ عظمِه
ناعوراً
يدورُ مِنْ غيرِ دِلاء
سرقوا عيونَه . . .
الشّمسُ تحزمُ حقائبَها المثقوبةَ
يتبعُها ظلٌّ مهزوم !
. . . . .
داخلٌ
مُتسخٌ بقبحٍ
لا تُزيّنُهُ حِنْكةُ عطارٍ
سئمتْ أصابعُهُ ما خَلَط . . .
تتشظّى مراياه
فلا بتمامِها صورة . . .
يذوي ببطئ
ما ظهرَ
لا يعني أخضرُهُ شيئاً . . .
قلبٌ
يرفضُ أنْ يتوقًف
صُراخُ الموْتِ لا يعلو شَفتيْه . . .
الجميعُ ثملٌ
برغبةٍ شوهاء دونَها الطّوفان . . .
ماذا تُخلّفُ بعدَها الثّعالب ؟
. . . . .
زهورٌ
تعومُ على سطحٍ آسن
بينَ نَزَقٍ
وبقايا حكمةٍ
ديستْ تحتَ حوافرِ خيولٍ ناكسة. . .
رَقْعٌ
يتّسعُ
الرّاقعُ
أضاعَ الأبرةَ في كومةِ قَش
فلا لومَ إنْ قَرَضَ إصبعَه. . .
. . . . .
مزادٌ
كُلُّ شئٍ في العراء
عملةٌ لا تُرى
لا تُلمَس
الذّهبُ يتحدثُ صامتاً
ملاعقُه على مائدةِ القيْصر
ولو جفَّ ضَرْع
مضغتْ أفواهٌ روثَ ماشية . . .
تشابهَ البقرُ
تشابكتِ القرون
قُبحٌ
تخثّرَ على وجوهٍ
تثأللتِّ برغباتٍ حجبَها سوطٌ ومقصلة . . .
فضلاتُ التاريخِ
يحرقُها زفيرُ اللّعنات !
أبوابُ المواخيرِ تلمعُ في الظلمة . . .
للرّيحِ أنْ تدخلَ آنَ تشاء
من أيْ باب
رُبما يكونُ لجهنمَ بابٌ لا يٌغلق وزبانية لا يعرفون الرِشوة !
. . . . .
أي
ماركوس
الكرةُ حينَ تتدحرجُ تنقشُ حروفاً متشابهة . . .
تغيّرتِ الاسماءُ في رقعةِ الشطرنج
تسافلتْ لأعلى سُلم السّقوط . . .
ليسَ لكَ أنْ تسألَ عن القلعةِ والوزير فتلكَ
أكلَ مصاريعَها الجُرذ . . .
وذاكَ
يسبحُ على ظهرِ حوت . . .
الجنودُ
ينامُ في جروحِهم الشّتاء
يشمّون الموتَ بمناخيرِ خيولِهم
لم يعُدِ السّيفُ قادراً على قَطْعِ جَزْرَة !
ماركوس
هو الغروب
ممالكُ الذًباب
دنا ما بَعُد
يا لثوانٍ تلوي رقابَ سنين . . .
لكنَّ الموتى لا يشعرون بخوف . . .
المقابرُ
لنْ تبوحَ بسرٍّ
لكنَّها لا تمسكُ بنتنِ الرّوائح !!
. . . . .
عبد الجبار الفياض
12/12/2016
*
ماركوس اوريليوس انطونينوس الامبراطور الروماني السادس عشر (161 - 180) وخامس الأباطرة الأنطونيين الرومان ، كما أنه يعتبر من أهم الفلاسفة الرواقيين.
"تأملات ماركوس اوريليوس التي كتبت في حملته بين 170-180، ما زالت تعتبر أحد الصروح الادبية في الحكم والإدارة.

الخميس، 8 ديسمبر 2016

العدد 9 لسنة 2016 .. رغبة الأنفلات . .. علاء الدين الحمداني


العدد 9 لسنة 2016

رغبة الأنفلات .

علاء الدين الحمداني 



في أغماضة عين
تنسدل جفون العقل لوهلة ..
تنبجس تمتمات من تعاويذ
تُساقط على أكمة الذات
تداعيات من خوف غير معلن
أمسى يتشبث واهناً
بين رتابة الروح
وأطياف مؤجلة
يلتحف الظل دِثارا
بين أماني تتكتم
خوف صرخة ملعونة
تُثير رغبة الرهبة ... بالأنزواء بالاختفاء
وجه وجِل أضناه الانتظار ..
وقلب لم يزل
يراود عُسرة أحلام آفلات
فيضج بالدموع
على وقعها تصدح ترانيم الشجون
تتناسل بانهمار
لتِغسِل الجسد الطهور
تُبيح للأنين بأن يكون
أَكُفٌ من الوجع ... ثِقال
تُلَّوح للسكون .. للعبث في الظلام
أنْ لا رجاء ..
لاعودة للرواء
أكْتفي بما أجهَضَ الأنفلات
من الروع الكبير
أسدلْ الجفون.. قَر ... الظنون.
َدَعْني أُكمل أسقاطاتك
يا ... أنا.
. علاء الدين الحمداني.

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2016

العدد 9 لسنة 2016 ... الى جاحِدةْ..! .. عادل قاسم


العدد 9 لسنة 2016

الى جاحِدةْ..!

عادل قاسم



ﻻتَذْرُفي الدَمْعَ....
على خََديكِ.....
أَو فوقَ هذه المائدة
أَوَ...تنكرينْ.. !؟
بأَنَّكِ الى هذهِ اللَّحظةِ
جاحدةْ.....
إِنيِّ اْنتطَرتُ.....
ضِياءَ البُدور.....ِ
وليلي يَئنُ.......
دونما فائدة..ْ
وماكَتَمْتُ حُباً...
جاهرتُ فيهِ.......
فماتتِ الظُلْمَة الباردة
أنا لمْ أَزلْ....
شلالُ ضوءٍ… ْ
يَنْبضُ بالذكرَياتِ الخالِدةِْ
معهد الفنون الجميلة بغداد/1983

العدد 9 لسنة 2016 ... ثغرك وبحر الأقحوان ... فراس جمعة العشماني



العدد 9 لسنة 2016
 
ثغرك وبحر الأقحوان 

فراس جمعة العشماني



_________________
أُحبك ياسيدة البحر
وحسناء المطر
يا أنثى انجبتها مشيمة القمر
أُحبك يا وطني
وملاذ طفولتي
حين تسبحين بماء القلب والزهر
لم اكتشف أهداب سحرك
إلا على أعتاب قصائدي
سرقتك أصابع أحرفي
بحرفة عالية
بهدوءٍ أعمق
من انفجار المحيطات
حتى تفجرت الشمس
من وجهك
يا ضوء الكلمات
وَيَا قنديل الفصول المتشبع
بي
انتظريني اتوسلك
هناك في ساحة الخريف الصفراء
عند موقف القهوة والعشاق
والسجائر
عند معاطف بخار الأفواه
ورجفة حدائق القبل
ارحمي الياسمين الذي يتضرع بين نهديك
وعقارب الوقت
التي شاخت على
رصيف حاجبيك
حبيبتي
لا تتعجلي وتمهلي
وافتحي لفافة الحب
التي ترشح دمعاً مكسوراً
يسبح غارقا في الصدأ
بزجاجة العمر المتناثرة
بلوراً متلألآ
على صحف الرخام القديمة
وقبعة عجوز
باتت تطفو
على بحر ثغرك المقدس
حبيبتي
هزي ذلك الكرسي القادم
من جبال شعرك الذهبي
تمايلي تدللي تراقصي
واعزفي الألحان كما شئت
وكيفما شئتِ
فكل الاوتار لك
والكمنجات لك
والشوارع لك
والحدائق لك
والسماء لك
والتاريخ لك
والبحار لك
ولكن يا حبيبتي
لا تغرقي
________________
فراس جمعه العمشاني

العدد 9 لسنة 2016 .. نخلتُهُ الحبيبة .. عبد الجبار فيّاض



العدد 9 لسنة 2016

نخلتُهُ الحبيبة

 عبد الجبار فيّاض




(إلى الإنسان العراقي الجنوبي الطيب الذي قال لي يوما أثناء الحرب العراقية الايرانية أن خبر استشهاد ولدي أهون عليّ من خبر استشهاد نخلتي . .!! )
تنحتُهُ
ينحتُها
إيقونةَ فيْضٍ في جيدِ شبعاد . . .
رحىً تدور
يجمعُ ألوانَ قزحٍ من لوحةِ شتاءٍ ماطرة
يكسوها حُبّاً . . .
هي زمنُهُ
تَنمو
يتناقصُ
لكنَّ عسلَها يفتتُ ذراتِ تعبِهِ المُلتصقِ بفروةِ رأسِه . . .
حبيبتُهُ
(الخَضرَة أمّ اللّيف)*
ذاتُ الاثداءِ الممتلئةِ غيْماً في حمّارةِ قيْظ . . .
لم يدرِ ذاتَ يوم
أنّ ما غرسَهُ إنْ هو إلآ هو !
لا انفصالَ بينَهُ وبينَ جذورٍ
توغلتْ في عمقِ عشقٍ
عمراً
يتدرّجُ جذعاً
طقوسَ سمرٍ في كانون
احتواءً
أكبرَ من كُلِّ الأسماء . . .
. . . . .
تذهبُ السّنونُ
كما الأمهاتِ
تبحثُ عن لحظاتٍ لا تُعَرّفُ
بلونِ حنينِ المُرضعاتِ
تفقدُهُ
قُبلةً على شفاهِ وداعٍ أخير . . .
يقفُ في ذهولٍ
يتحسّسُ جسدَهُ الباردَ
إنّهُ عَرَقُ احتضار . . .
لا يتشيّأُ إلآ قنطرةً
أو حشواً لتنّورٍ جائع . . .
لا تصفيقَ
ماتَتْ يَدُ السّعفِ
لم تعُدْ هناك صورةٌ يرسمُها موجُ نهرٍ
تلوّنتْ ضفتاهُ بأحزانِ عيونِ النّورس . . .
هاجرتْ رائحةُ الطّلعِ
لعلَّ بواّباتِ عشتارَ لم تُغلقْ بعدْ . . .
الظّلُ
يشربُهُ ضبابٌ
فقأَ عينَ الشّمس . . .
. . . . .
ذاتُ عَصْف ورصاصٍ
تبضّعتْ
من أسواقِ الموتِ بثمنِ سلخٍ مدفوعٍ سلفاً
إنَّهم يسرقون الموتَ لبيْعهِ في مكانٍ آخر . . .
مزادُهم السّرّي مُتخَمٌ بالبضائع
ليتَ ما كانَ لا يكون . . .
ديكُ شهرزادَ
يخشى أنْ يكونَ وليمةً لشهريار !
. . . . .
صرخةٌ
دمعةٌ
لا تُوقفُ دولابَ دنيا وقحةٍ
مُتبرجةٍ تبرّجَ مَنْ رَفعتْ على بابِها رايةً حمراء . . .
تغمضُ عينيْها
تخرجُ مُتَجرّدةً
مُقبلةً
مُدبرةً
من دارةِ جُلجُل !
. . . . .
ليس هناكَ إلآ جذاذاتٌ من رثاء . . .
يمتطي جنوناً
او يَمتطيهِ جنونٌ
اثنان
هو
وعشقُهُ
يبتعدان عن ثرثرةِ تعليلٍ مُتَفحّم . . .
. . . . .
أيُّها المُتشظّي في شِعابِ رئتي
في داخلي صوتُ فجرٍ
يختنق
سالَ دخانٌ حتى امتلأتْ أكوابَ الشّاي
تثاءب النّومُ على وسادةِ ألمٍ لا ينام . . .
لعنةُ الجُمّار
لا يردُّها مِدفعٌ لقيط
انجبتْهُ جهنمُ في ليلةِ سوْءٍ
في بلدٍ مسعور . . .
. . . . .
أيُّها العابرون جسرَ الموت
خذوا هذا العشقَ
ادفنوهُ بلا شاهدة
الأسماءُ العاشقةُ
يخجلُها أنْ تُقرأَ . . .
أنا باقٍ
أُرممُ عُشّاً لعصفورةٍ
تُريدُ أنْ تبيض . . .
حبيبتي
دفنتُها واقفةً بلا قبرٍ
كذلكَ أنا !
لا تجعلوا الوصيّةَ
تستدرُ عطفاً
لشدّ ما كرهتُ هذا الوجدَ المقلوب . . .
لا لقابيلَ أنْ يواري سوءَتي
العِشقُ وارى !!
. . . . .
عبد الجبار الفياض
8/8/2016

*
كان أهلنا ونحن صغار يُخيفوننا بهذه العبارة ، نحسبُها غولاً ولا ندري أنّها النخلة .

الأحد، 4 ديسمبر 2016

العدد 9 لسنة 2016 .. سقم الزمان .. بلال الجميلي



العدد 9 لسنة 2016

سقم الزمان

بلال الجميلي


حرفِي يَئنُّ بَعدَ حَظرِ فَمِي
وَدونَهُ ضَلَّ البَها قَلَمِي
كَريشَةٍ عَن طيرِهَا رُفِعَتْ
لتُبْدِلَ التّحليقَ بِالألَم ِ
هَل أذكُرُ البِلادَ خاوِيَةً
أو أرتَدي الألوَانَ فِي الظُّلَمِ
أو أفهمُ الضَلالَ مَأثَرة
أو أبحَثُ اللذَّاتِ في النَّدَمِ
فِيمَّ التّغنّي والمَقامُ هَوى
وتَحتَ إيوَاني ثَوى نَغَمِي
أضَعتُ في دَارِ السَلامِ هوًى
فِيهِ مِدادُ الشِّعرِ والكَلِمِ
قَصِيدَتِي جرحُ قًيودِ يَدي
وبَعضُ أمرَاضِي ونَزفُ دَمِي
تَقتُلنِي أنفَاسُ لَيلَتِها
يٌعِيدُني الصَباحُ للعَدَمِ
أنَا الّذِي يَسِيرُ في شَرَكٍ
وتَعبَثُ الأقدَارُ في قَدَمِي
أرجُو سَراحَ لَعنَةٍ كَبُرَت
أو أنقضُ البُهتَانَ مِن قَسَمِي
مِنذُ الصِبَا و القَاعُ يَسكُنُنَا
وتَختَلي الحَيَاةُ بِالقِمَمِ
لو كَانَ لِي أمرِي نَسَختُ غَدِي
أو أُرجِعُ التَاريخَ فِي القِدَمِ
أو أنَّنِي أخلَفتُ مَوعِدَنا
لو أنَّنِي أشكُو رُؤى حُلُمِي
ليتَ السِنينَ الرّاحِلاتِ غَفَت
عَن حَاضِرِ الأيَامِ والأُمَمِ
يَا عُمرِيَ المَسفُوكَ أضحِيًة
لَم يَأمَنِ النُحُورَ بالسَّقَمِ
أدرَكَني فَصلُ المَشيبِ فَتَىً
وصَوتِيَ المَكتُوبُ مِن تُهَمِي
فَصَارَتِ الأَبيَاتُ مُعتَقَلِي
ونَوبَتِي فِي سَاعةِ النُظُمِ

العدد 9 لسنة 2016 ... حذائي الضيّق ... رجب الشيخ



 العدد 9 لسنة 2016

حذائي الضيّق

رجب الشيخ


حذائي الضيق
علمني المشي نحو حدود المبتغى
كلما أوجعني ...
تعلمت منه حكمة
البستني اياه أمي
في زمن نتعلم كيف
يعيش الفقراء
مابين حقيقة البقاء. ..
أو الصبر عند الشدائد
زمن مر ....
أغتسل بحذائي
لاتعلم كيف أجعله يتسع
ليس إلا ....
أمي قالت ...
الدنيا ....حذاء ضيق...

العدد 9 لسنة 2016 ... صمت المزامير ... نيسان رأفت سليم



العدد 9 لسنة 2016

صمت المزامير

نيسان رأفت سليم




لا أسم لي
لا عهد لا نهاية
على حافة النهر
جرف العطش
رمز الفردوس
وأسقطه في قعر المنامات
حتى آخر ضربة
مضغته خديعة الحروب
التي أماتت المدن
وأكلت الأجنة
أحشائها
٠
٠
مازلت مبتدأة
أدور على عجلات قديمة
وطريق طويل
وثياب بمقاسات كبيرة
تعثرت بعيون فارغة
تبحث عمن يملؤها
ربما ٠٠٠
أحتاج ليوم
تزيد على الثلاثين ساعاته
لم يتبق لي سوى
غروب واحد
ألتحق بمركبه الأخير
في ميناء هجره رواده
آواخر تشرين
٠
٠
لا مزامير بعد اليوم تتلى
قد صم الرهبان مسامعهم
لحظة إنطفاء
أنفصلت الظلال عن الأجساد
والعمر يزم حقائبه
دون إشتهاء
٠
٠
هناك ٠٠٠
عينا أبي
صوت أولادي
وحبيبٌ مات
على قيد الحياة

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2016

العدد 9 لسنة 2016 .. ( تجليات حائرة ) .. للشاعر : كريم علوان زبار



العدد 9 لسنة 2016

( تجليات حائرة )
 
 للشاعر : كريم علوان زبار



تزدحم التجليات
في الليالي السجية
تجتاز خط الرقود
فتصبح أمنية
.
على شفاه الورود
أجدها قطرة ندى
كيف يتجرأ اللدود
على إمتلاك الكأس
والتويج منتصب
.
على قدم وساق
منسأتي منخورة
يعتصرها الرحيل
إسفنجة
تملأ الصبر خمرآ
تستفزني
فيصبح الحبل رهوآ
.
...كريم علوان زبار...

العدد 9 لسنة 2016 .. ياذاكرا إسم النبي .. للشاعر إحسان الموسوي البصري


 العدد 9 لسنة 2016

ياذاكرا إسم النبي

للشاعر إحسان الموسوي البصري



ياذاكرا أسم النبي محمد
صل عليه من المساء الى الغد
.
حتى إذا بان الصباح وأشرقت
شمس الضحى فوق الهمام الأوحد
.
قم قبّل الربع الذي من جوده
فاض الفؤاد بنور طه الأمجد
.
واسجد على أعتاب طيبة حالما
يبدو الشعاع من البعيد المائد
إحسان الموسوي البصري

العدد9 لسنة 2016 مثلما تشتهين للشاعر د. علي لعيبي


 العدد9 لسنة 2016

مثلما تشتهين

للشاعر د. علي لعيبي 




مِثلَما تَشْتهِينَ ...
لَكِ مَفاتيحَ جَسَدِي ...
قَرابِينٌ لمَحْرَقَةِ العِشْقِ
.......
تَعالَيْ نتَمَرَّد ...
نَخْرُجُ مِنْ دَائِرَةِ الصَّمْتِ ...
الأغْطِيةُ الثَّقِيلَةُ تَجْعَلُكِ بَطِيئةً ...
كَسُلَحْفاةٍ تَحْتضِر
........
مَازالَ النَّهْرُ الآخَرَ ينْتَظِرُ الْجرَيانَ ...
عنْدَ السَّواقِي يَنتَحِرُ البَحْرُ ...
الرِّمَالُ لاتبْحثُ عنْ مَنابِعِها
..........
هَلْ مرَّة جَرَّبْتَ الضَّحِكَ بسَخاءٍ ...
يبْدو مِن الفِسْقِ أَنْ لا تَبْتسِمَ ...
مُوسِيقى الرُّوكِ مُرْتَبِكَةٌ ...
الرَّاقِصُونَ رَحَلُوا نَحْوَ مُدُنِ الصَّمْتِ

العدد 9 لسنة 2016 .. هدهديني .. للشاعر قاسم سهم الربيعي


العدد 9 لسنة 2016

هدهديني
 
للشاعر قاسم سهم الربيعي 


:::::::::::::::::
أُقلبُ صفحتي ..
لا أرى حروفك على
حروفي..
ماعادت تحتملُ روحي
الجفا..
وإن قيدتها بجروحي..
تنفلت مني ..لاقدرة على
كبحها ..
ظمآنةٌ ..حملها الظمأُ
على شواطيءِ شفاهكِ ..
ترتوي..
تنامُ بين أهدابِكِ ..
تحضنُني روحكِ..
أشهقُ.. أشرقُ بأنفاسكِ العبقة.
من يُهَدْهدُني ؟ ..
من يُسْكِنُ آلامي ؟..
من يُرَبِّتُ على وجعي ؟..
تاهتِ الروح لا أجدها..
الدنيا ضياعٌ من دونكِ..
الكونُ أظلم .
تعالي ..
إلمسيني..
دفئيني بحضنكِ ..
أنيري عتمةَ دروبي ..
أُسكني فزعي ..
أُطردي وساوسَ السنينِ..
لعل الجراحاتِ تندملُ..
ألا تعودين ؟…
قاسم سهم الربيعي

العدد 9 لسنة 2016 .. سر الهوى .. وليد عيسى موسى

العدد 9 لسنة 2016

سر الهوى
 
الشاعر وليد عيسى موسى



_____________________________________________
انا مؤمن ..
لاحب الا ما كُتِم ..
فمتى اشتهر بات حديث خمرة ..
وكاس لهو وسهر
تجلو المهابة والامانة عندها عن افقه
يضحى دعابة في حديث عابر ..
لاقيمة يحظى بها ولا من اهتمام او قدر ..
ولا من حذر .
ومؤمن ان لو رغبت اصوغها على جيدك ..
لجعلتها .. زوحي التي لو ان غفت على صدرك ..
لااحفل من بعدها .. عشت او ان صرت اثر.
ياشمس روحي والفؤاد واجمل من كل نجم ..
يامن يغب لو ان طلع لامن ثريا في سما ولا من قمر
من يجرأ تنافسا في الفتنة .. كل بظلك بستجر
احبك علانيه او شئت اكتم في حذر
ان الذي قد اورد صحاري ..واخضر ماقديبس واسلم لمنتظر
احبك ..حتى وان عدمت قلبي .. قد يخن ..
و الروح كفت ما سكن في كل صوب وكل حدب ..
اقصى الثغور في الكيان ..
امصار كانت ام ضفاف او بحر .
لاسقط في يدها وخاب مطلبها الخطر
ارجو ملحا ان تكف بجرحي ..
تجل بوئد مااستعر
ظنا باني عابث لاجد فيما اشتكيها من شعور
وما اقسمت احلامي
وما نبضي لها كتب ..
ولم يزل تدفق الشلال مابه من هوى يزفه قوافلا ..
عطر ومسك محبة لامن مثيل لعطرها ..
وسحرها اجلى القمر
قدريُّ حبي لاامتلاك له في يدي
لو ان اردت ان اكف لاي امر قد يضر
مذ كان في الارض جمال احسه الانسان ..حبي المصدر..
نبع لكل مغرم ..
وحرف كل من شعر .

العدد 9 لسنة 2016 ... موت كف على غسيل نجمة ... بقلم : أحمد بياض


العدد 9 لسنة 2016

موت كف على غسيل نجمة
 
بقلم : أحمد بياض




يهيم البحر على أشداق الليل‚ نَسِيَ نديمي الاعتراف بواد الضوء حين تعرى النخيل.......
لدي: بحر يرتدي أشرعة سفينة حين غامرت في غيمة الوجود‚ مضمضة شمعة في سعال الليل وزهرة على غمدية جناح فراشة‚ ترمم ابتسامة على شفتي صبية‚ وسراب ملتح على نعش الشروق٠
حبر منغمس في التراب وفستان ورق على الأغصان تحت صدى الريح٠ شرفة المنسي حين تعانق الانتفاضة انتحار الشمس........
مدينة تبحث عن أطفالها حين يتلو الدمع آيات الفراق‚وشيب القضبان على محاجر المسالك‚ طفلة حلم على انفطار الجسور ووهم المشارف في ليالي الأنهار.

ذ بياض أحمد/ المغرب

الجمعة، 25 نوفمبر 2016

العدد 9 لسنة 2016 .. ( تدوين ) .. أحمد البياتي



العدد 9 لسنة 2016

( تدوين )
 
أحمد البياتي



أمام أوراق مبعثرة
 
أحتج بغضبٍ يراع
 
لِمَ كل هذا الإعياء
 
القصيدة أمامك
 
تنتظر منك التدوين
 
أبْعِدْ عنكَ الضجر
 
إنسجْ حروف الأمل
 
إقتلع أبواب الصمت
 
لامس اليراع أوراقي
 
إشرئبت النفس فرحاً
 
بزَغَ الفجر
 
حين أجتمعت الحروف
 
اكتملت القصيدة

الخميس، 24 نوفمبر 2016

العدد 9 لسنة 2016 .. السّر .. زهير شيخ تراب


 العدد 9 لسنة 2016

السّر

زهير شيخ تراب



أخبئ في الفؤاد الصب سرا 
 وعني في الهوى جفني يبوح..
 
ومهما يفعل الحب بقلبي 
 فلي قلب عن الحب صفوح..
 
ودمعي في ليالي الهجر سيل 
 ويغلبني بها دمع فضوح ..
 
واني ان انا حاولت كبحي ..
 يدافعني بها شوق جموح ..
 
كذلك في الهوى تبنى صروح ..
 وتهوي بالعناد لنا صروح..
 
فخل اللوم انك لست مني ... 
أيا قلبي اذا تبقى تسوح ..
 
فلاالافراح تأتيك جزافا .. 
ولا انت السلي ولا الفروح ..
 
وانت المستهام اذا تجلى .. 
جمال الروح والقلب السموح .
 
تعددت الكروب وانت تشقى ... 
ولا املا يقودك او يلوح

العدد 9 لسنة 2016 ... إعـتـرافـات مـا بـعـد الـلـوم .. أحـمـد الـكـنـانـي


 العدد 9 لسنة 2016

إعـتـرافـات مـا بـعـد الـلـوم .. 

 أحـمـد الـكـنـانـي

 


يـقـع الـغـيـاب
خـلـف حـجـب مـن الـدعـوات
أراه يـتـسـلـل الـى عـروقـي
بـلـحـظـة سـهـو
تـقـشـعّـر أوصـالـي
فـتـلـجـأ مـتـسـكـعـة
داخـل جـيـب مـثـقـوب
لـمـعـطـف
حـاكـتـه مـغـازل الـذكـريـات ،،
عـجـارف الـدهـر شـجـو
نـوح الـحـمـام لـيـس صـدفـة
طـالـت أعـشـاشـهـا الـثـعـابـيـن
تـقـيّـحـت الأشـجـار وريـقـاتـهـا
أسـلـمـت و تـسـلّـمـت
لـقـطـاف أنـامـل الـخـريـف ،،
الـطـريـق وعـر
بـعـض خـيـمـات مـرمـيـة عـلـى جـانـبـيـه
تـعـلـو فـيـهـا
صـيـحـات الـرجـاء
نـداء لـلأمـن
مـن أتـربـة الـمـركـبـات
و لـسـعـة شـمـس الـشـتـاء الـكـاذبـة
أضـعـتُ نـصـف عـمـري فـي الـبـحـث
عـن خـطـيـئـة لـم يـرتـكـبـهـا أنـس و لا جـان
حـتـى أركـع فـي حـضـرة الإلـه
داعـيـا لـمـغـفـرة ذنـب لـم أقـتـرفـه ،،
مـكـلّـلـة أقـدام الـرغـبـة
لـلآن أجـلـس عـنـد مـفـتـرق الـطـرقـات
مُـبـاع قـبـل أن أُشـتـرى
صـفـقـة سـمّـاك فـي عـهـر الـزفـر !
شـبـاكـه
دعـوات إمـهـات سـاذجـة
الـلـيـل مـسـرحـيـة مـدفـوعـة تـذاكـرهـا
عـلـى خـشـبـتـهـا
مـشـهـد يـشـبـهـنـي كـثـيـراً
الـحـاضـرون
يـلـتـهـمـون الـفـشـار بـأفـواه
مـلأت الـكـراسـي ضـحـكـات
رغـم حـزن الـبـهـلـوان
هـنـاك مـن يـسـدل الـسـتـار دائـمـا
مـتـى مـا اشـتـدّ أنـيـنـه
فـيـعـيـد رسـم الإبـتـسـامـة عـلـى خـده
بـفـرشـاة مـلـطّـخـة بـألـوان الـزيـف ،،
إخـتـارت وردتـي أن تـكـون مـرمـيـة
عـلـى صـدر الـقـبـور
لـم تـعـي ذبـولـهـا وقـت الـمـغـيـب
خـدعـهـا الـكـاهـن فـي صـلـواتـه
تـعـاويـذ مـقـروءة بـلـسـان الـسـحـرة
و مـعـزّيـات بـتـنـانـيـر تـكـشـف أفـخـاذهـن
و مـعـزّيـن يـلـتـقـطـون صـورا
لـحـمـالات الـصـدور
مـراسـيـم فـرح لـعـروسـيـن صـم !
يـلـعـنـوهـمـا بـضـحـكـة و بـشـارة وجـه بـاسـم
الـسـريـر نـهـايـة الـلـعـبـة
و الإنـجـاب مـحـض أمـنـيـات ،،
الآن و قـد أطـفـأتُ قـنـاديـل الـرغـبـة
إخـتـرتُ الـعـيـش يـا سـيـدتـي
فـي بـيـت الـعـنـكـبـوت ...؟

الأحد، 20 نوفمبر 2016

العدد8 لسنة 2016 .. مهازل ثقافية .. بقلم الأديب التونسي صلاح الورتاني


العدد8 لسنة 2016

مهازل ثقافية

بقلم الأديب التونسي صلاح الورتاني 




للأسف .. الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه .
هاتفني أحد الأصدقاء والح علي الكتابة في موضوع الاختراقات الثقافية وان هناك من يتعمد الإساءة للثقافة لضرب المبدعين في الصميم ربما لأغراض دنيئة وتواطؤ مع جماعات لها خلفيات حزبية أو لاشكال أخرى .
قلت لمحدثي .. ليتك توضح أكثر للقراء والأدباء والشعراء حتى يكونوا على بينة مما يحدث في تظاهراتنا الثقافية . سكت قليلا ثم تنهد وكانه يشكو علة أصابته . خذ نفسك وتكلم وها انا أصغي لك بكل اهتمام ..
هناك من هم بعيدون كل البعد عن الحقل الثقافي يستدعون للمهرجانات والتظاهرات الثقافية ويتم تكريمهم لا لشيء سوى أنهم باعوا ضمائرهم لفئات متعددة الأشكال لهدم ما بناه محبي الثقافة والذائدون على حياضها . صدقني أكاد أجزم أننا أمام مجرمين وجب سجنهم ونفيهم وابعادهم عن الساحة الثقافية وذلك بحملات تطهيرية عاجلة لثقافتنا مما لحق بها من ادران .
قلت لصاحبي لقد صدمتني بما قلت ولن نسكت بعد اليوم وسنفضح هذه الجماعات أمام الرأي العام وأمام أنظار السادة المسؤولين عن هذا القطاع الحيوي الهام الذي سهرت عليه الدولة للرقي به والرفعة .
بعد كل ما ذكر من انتهاكات في بعض المهرجانات وجب على وزارة الشؤون الثقافية التدخل العاجل والسريع ببعث فريق تفقدي لاستجلاء خبر هذه الجماعات وصدها عن الاستمرارية في أعمالها الإجرامية في حق المثقفين والمبدعين الشرفاء بابعادهم وعدم استدعائهم وقتلهم نفسيا وفكريا حتى تخلو الساحة منهم ويرتاح المبطلون .
واحسب ان ما يحدث في بلدي يحدث أيضا في عديد البلدان العربية وهي خدمة لعدونا الذي يريد منا الانزلاق في فخ التشكيك والرذيلة والزج بنا وابنائنا في الجماعات المتطرفة وخاصة جماعة عبدة الشيطان التي أودت بعديد فتياننا وفتياتنا للانتحار والذوبان في شرائعها الجهنمية .
أرجو ان أكون قد ساهمت ولو بالقليل في انارتكم للتصدي باقلامكم وافكاركم لما يحاك ضد أمتنا وشعوبنا من أساليب لتحطيمها وتحطيم مقوماتها وزرع الفتنة فيها بالتشكيك في دينها وثقافتها وتهميشها بنسيان ماضيها التليد وامجادها الغابرة .
لا يفوتني التنويه ببعض النوادي الثقافية الشريفة التي تسعى جاهدة لرفعة ورقي المبدع والمفكر والفنان بالرغم من قلة امكانياتها المادية الشحيحة .


بقلم المخلص صلاح صادق الورتاني