العدد 3 لسنة 2017 .. بقايا عطر .. للشاعر أحمد بياض

العدد 3 لسنة 2017

بقايا عطر

للشاعر أحمد بياض

بقايا عطر
على معصم الأرجوان;
ويأتي الليل
بحناء الرماد....
تعزف لحن الذاكرة
رنين سحابة بئر;
لحن البنفسج الضائع
على طقوس الأوتار٠
أطلال
عروس السكون
على ريش يمامة;
أغنية أبدية
تتقسمها الشرفات المنحلة
على زهرة الوحل٠
يذوب الفراق في صيحة المساء;
ظل صبح
يداعب نسمة الخريف;
بدونها يبقى الربيع طفلا ......
رقصة هجرية
في ريح السكون;
تشرب عطر الدخان
تكشف عن ثوب السماء
في زهوة الليل....
وآخر حانة
ترتشف خمرة الجسد...
ذ أحمد بياض/ المغرب/

العدد 3 لسنة 2017 .. قداسة الكهف .. للشاعر عبد العزيز الحيدر

العدد 3 لسنة 2017

قداسة الكهف
 

 للشاعر عبد العزيز الحيدر

حين يجفف هذا الكهف المطل على المدينة
 

كراسيه الغارقة الأرجل في الخوف
 

كل ليلة
 

يمسح آثار الزائرين من بوابته
 

يرتل دعاء النجدة
 

من علوه يسحب ستارة الرضا
 

معتمدا على ان الملائكة قد وزعت الحب بالتساوي
 

بين أبناءه الراقدين تحت سقف المدينة
 

الكهف قداسته لا تتحرك ابعد
 

هو مثقل بحسابات دائرة السياحة
 

ينام حالما بمشاريع موسمية دسمه

العدد 3 لسنة 2017 .. فارسُ الغَيم .. إلـى روح الشاعر كارسيا لوركا

 

العدد 3 لسنة 2017

 

فارسُ الغَيم

للشاعر محمد الزهرواوي

 

إلـى روح الشاعر كارسيا لوركا

أبْني لهُ ضَريحاً
في فَضاءٍ آخرَ مِن
الأغْنِياتِ والأعْشاب.
إذْ يسْكُنُني..
فارِسُ الغَيْمِ
ويَرُدُّ الرّوحَ ِلي.
هاتوا الرّقْصَ لِهذا
الغَرْناطيِّ لِيُغنّيَ
في كلِّ الْمَيادينِ.
هُوَ ماءٌ غزيرٌ
في أنْدلُسٍ.
وَلَعلّهُ عُطورٌ مَنْسِيّةٌ
مِنْ عُهودِ بَني
الأحْمَرِ افْتُضِحَ أمْرُها
وتُريدُ أنْ تَمْحُوَها
الرّيحُ عنْوَة.
ها هُوَ يَرْتَجِلُ أحْلامَ
عُرْسٍ في الظّهيرةِ
يَجْتَرُّ وَقْتاً آخرَ مِنَ
الْمَصَبّاتِ لِتزْهُوَ
الْفُصولُ مَرّتيْنِ
وَثلاثاً وَسَبْعاً.
هذا لغْوٌ آخرُ..
رَكْبُ حَجيجٍ إلى
حَمّامِ فينوسَ !
حُضورُه في
السّاحاتِ قَبيلَةٌ مِنَ
الْعَمائِمِ والْهَديرِ
وَالْمَطرِ والأجْراس.
اَلرّحابةُ وجْهُهُ ..
بِأقْمارٍ ونُجومٍ وبِحارٍ.
هذا الْحَمامُ
يَهْدِلُ بيْنَ طبّالينَ
ويَسْقي عَلى الأرْصِفَة
أشْجارَ نارَنْج.
أَلا دُقّوا لِلْغَجَرِيِّ
صُنوجَ الكَرْنفالِ
فَنايُهُ يَحْلُمُ بِمُروجٍ
نائيّةٍ في الكَيْنونةِ.
وحْده قمَرُ
الْوِدْيانِ والقَصَبِ
يُغَنّي لِلسّواقي
والنّجومِ القَصِيّةِ.
وحدَه بِتِلْقائِيّةٍ يتَرَجّلُ
عن جَوادٍ ويَذْهبُ
بي إلى أُفقٍ من
كُؤوسٍ وثَلْج.
انْصَرِفْ يا نَديـمي
لا شَيْءَ في غابَتي
غَيْرُ دُلْبِكَ
الْمُنْتَشي بِعَبيرِ
الأزْمِنَةِ الْمُصابَةِ
بِصَعْلَكَةِ الْحِبْرِ
وَدَنْدَنَةِ التّواشي ؟
بيْن الزّيْتونِ عَلى
قِرْميدِ غرْناطَةَ
اُغْتُصِبَ الْبابونج.
أقَتَلوكَ ..
رَحّلوكَ عُنْوَة
أمْ رَمَوْك في الّلجِّ
لِتَلْحَقَ بِالمُخْتارين؟
محمد الوهراوي
أبو نوفل

العدد3 لسنة 2017 .. ماكان ظني بكم .. للشاعرعبد الناصرطاووس

العدد3 لسنة 2017

ماكان ظني بكم

  للشاعرعبد الناصر طاووس

 مـاكـان ظـنـي بـكـم يـامتلفي زمـناً ... 

حـتى وجدت مـن الإعراض أسقامي
 

وكــنـت أصـبـو إلـى خـل يـبـادلني ... 

النجوى وإن كان في أطياف أحلامي
 

حـتـى رمـتني بـسهم مـن مـحبتها ... 

وقــد رأيــت بـهـا سـعــدي وإلـهـامي
 

واليوم بـتُّ وحيداً ذابَ مـن وصبِ ... 

الـمـحبوب كـيـف لــه تـكـليم أصـنام
 

إن كان هـذا جـزائي مـن مـحبتهم ... 

 فـيـا حِـمَـامٌ غــزا جـسـمي بـآثامي

العدد 3 لسنة 2017 أكتراث ما للشاعر علاء الدين الحمداني

العدد 3 لسنة 2017

أكتراث ما 

 للشاعر علاء الدين الحمداني

 

كلما محوتها

شَذَّبتُ بالقلقِ

ذاكرة الأكتراث
يرتج كلي
لو أدرك ما وراء ألا معقول
كلما مسسته
يتسرب مواربا
متسيدا أسمال رغبة ما
رغبة لم أَعهدها ..
طالما تَلَّبَستني سنين طويلة ..
اكرهه نادرا .. هذا المحب اللدود
ليس ببعيد ...
مددت أصابع مخيلتي
أطحت به .. هذا ما يخيل لي
الجدار عال
كلما أرغب أجتياحه
يتفتت كالضباب
لا أعلم كنهه
أعود لأسفلِ الأجتياح
بين ركام أفكار مجنونة
حيث وِلِدَ السقم بأصابع شتى ..
ونصف فم وربما .. انف معقوف ..
وراسين ..
أحداهما مستاء
والأخر مستاء كثيرا ..
نعم متناقضان في الأستياء
يفي بالغرض ...
لو أفقئ عيون الوهن
أٌشَتِت عنجهية الفكر
أترك مساحة وسع أبتسامة طفل
تتسيدني لبرهة ..
كي أتنفس
أهوي بهذا الاكتراث اللعين
وإن طَوَحَ بي
لدي بقايا عقل
يكفي ويزيد أن اقتات به
جنون الأخرين .
.. علاء الدين الحمداني ..

العدد3 لسنة 2017 .. ترانيم يتيمة .. للشاعر بلال الجميلي

العدد3 لسنة 2017

 

ترانيم يتيمة 

 للشاعر بلال الجميلي

بَكتْ فأبكتْ من شَجاها ناظري
لمَّا تَراءى فقدُها بالخاطرِ

لَيلُ اليتامى أجَّجَ الذّكرى بِها
والدّمعُ أودى بالرُّواءِ الضَّامرِ

نادت بمن قَضى فِطامَ صُغرِها
ما أشبَعَ العَطفُ فِطامَ القاصرِ

مماتُهم طالَ على أعوامِها
وتشتَكي بَثَّ الوجود الضّائرِ

قامَت قيامَاتٌ على أيامِها
وَودَّت الأمَّ ببطنٍ عَاقرِ

يا مِعولَ اللحودِ مَا رأيتَها
لمَّا أُهِيلَت تُربة المعاشرِ

في كلِّ إصباحٍ تعانقُ المَنى
كعائدِ النِّيَام في المقابرِ

والحزنُ تكويه بِحَرِّ صَدرِها
توقِدهُ نَجوى الفؤادِ الطّاهرِ

رأيتُها تيها يفرُّ عن هدًى
فمسّني تِيهُ مَساها الحائرِ

أرخَى على توجعي سُدُوله
وسامها الشوقُ برأسٍ حاسرِ

يا سامعَ النّوحِ كلانا نائحٌ
نَحتسبُ الإلهَ في الدوائرِ

يُتمٌ ودمعٌ وَيحَ دنيا كم قَستْ
أهلكني المَحيا بها عن آخرِي

بلال الجميلي/بغداد2017

العدد 3 لسنة 2017 مفالات ملفقة ..ليلة الطائرة الشراعيّة بقلم – محمد فتحي المقداد

العدد 3 لسنة 2017

 

مفالات ملفقة ..ليلة الطائرة الشراعيّة

بقلم – محمد فتحي المقداد 

 
يموت الأبطال وتبقى ذكراهم ماثلة شامخة لا تنحني، و لا تنمحي بتقادم الزّمان. لا أدري على وجه الدقّة ما الذي استدعى ذكرى ذلك الشّاب العربي السوريّ البطل (خالد محمد أكر) من مرتّبات صفوف الجبهة الشعبيّة لتحرير فلسطين، رغم تراكمات كثيرة كادت أن تذهب بذكرى رحلته التاريخيّة بـ (ليلة الطائرة الشراعيّة)، عندما انطلق ليلة الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1987م، مع ثًلّة من المقاتلين، اثنان منهما تعطّلت طائرتيْهما فهبطتا في المنطقة العازلة في جنوب لبنان، وسقطت الأخرى.
استطاع خالد السّيطرة بإحكام على طائرته الصغيرة مُتفاديًا الرّادارات الصهيونية ونقاط مراقباتهم، بتحليقه الصّامت ببراعة وصل، منطقة الهدف (معسكر غيبور) قرب (بيت هيلال) والذي يضمّ نخبة القوّات الخاصّة الإسرائيليّة، هبط البطل في هدوء، حاملًا رشّاش كلاشنكوف، ومسدس كاتم للصوت، توجّه نحو بوابة المعسكر. فاجأ الجنود الإسرائيليين، وتمكّن من قتل عشرين جنديًّا، وجرح عشرين آخرين قبل استشهاده.
و الشّراع هو سطح مصنوع عادة من القماش أو الموّاد البلاستيكيّة المقاومة للتمزّق، و يتمّ نشره وتثبيته على صارية خشبيّة فيأسر الرياح، لغرض دفع قارب السفينة، أو أيّة مركبة أخرى في الماء، و قد تستخدم الأشرعة أيضاً في دفع المركبات البريّة، و للتحليق بالطائرات الشراعيّة.
أمّا الشّرعَة و الشريعة فهي ما شَرَع و سّنّ الله لعباده من الدّين، من خلال الأنبياء و الرّسل من أجل خير البشرية، والارتقاء بها روحيًّا و اجتماعيًّا و اقتصاديًّا وسياسيًّا، لإعمار الكون بطريقة تليق بكرامة الإنسان، بعيدًا عن سيطرة الأقلية على الأكثرية ونهب مقدّراتها، وخسفها ونفيها، ومنه قوله تعالى: (لكلٍّ جعلنا شِرْعةً ومنْهاجًا).
و سنّ القوانين تعتبر تشريعًا وضعيًّا لتنظيم التعاملات وفق رؤية ربّما تكون صائبة أو خاطبة، ولكنّها في العموم تتلّمس المصلحة العامة، وفيها الكثير من الثغرات و القصور التي ينفذ منها المحامون للدّفاع عن مُوكّليهم لتحصيل حق ضائع أو اغتصاب شيء ما. وفي الدولة البابلية قديمًا جاءت شريعة حمورابي وفق هذا المنظور، ويقال أنّها من أقدم القوانين النّاظمة للحياة آنذاك. ويتضادّ مع هذا المنحى مفهوم (شريعة الغاب) القائمة على الأقوى يأكل الأضعف، ويستخدم المصطلح على نطاق واسع على ألسنة النّاس إذا ما اغتصبت حقوقهم وضاعت، بغياب العدالة بكافة أشكالها.
كثيرّا ما تحدث المشاجرات الاجتماعية، ومن يُشهر سلاحًا حادًّا أو ناريّا، يُحكم عليه بالشُّروع بالقتل، حيث أن كافّة القوانين الجنائيّة تُجَرّم من يفعل ذلك، وينال جزاءه من السّجن وربّما تترافق مع الأعمال الشّاقة، ومن شَرعَ في الأمر أي خاض فيه.
وكذلك جاءت الشّريعة وهي الماء مورد الشّاربة، وإذا شَرَعَتِ الدّواب في الماء أي دخلت فيه، فهي شُرُوع وشًرّع، ومن هناك جاءت (نهر الشّريعة) المُتكوّن من التقاء ثلاثة روافد هي بانياس القادم من سوريا، واللَدّان القادم من شمالي فلسطين، والحاصباني القادم من لبنان مُشكّلا نهر الأردن العلوي، يبلغ طوله حوالي 251 كم، تصبّ مياهه بعد اجتماع الفروع الثلاثة في بحيرة طبرية، وما بعد بحيرة طبرية يُطلق عليه نهر الأردن وهو الحدّ بين فلسطين والأردن، ومن ثمّ يصب في البحر الميّت.
يؤخذ التاريخ جُملة وتفصلًا، من خلال القرائن و الدلائل، وبني اسرائيل لهم شرائعهم الخاصة بهم، فيوم السّبت هو يومهم الأسبوعيّ المقدّس، يمتنعون فيه عن الإتيان بأي عمل مهما كان، فكان اعتداؤهم في السبت بعد أن حرَّم الله عليهم كَسبَ السّبت, فكانوا يصطادون فيه السمك، وورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات عن بني اسرائيل وأطباعهم ومكائدهم واحتيالهم، فجاءت الآية في خصوص السّبت: (وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) 163سورة الأعراف، ودلالة الآية من التفسير، واسأل: يا محمّد، هؤلاء اليهود، وهم مُجاوروك, عن أمر القرية بحضرة البحر، أي بقرب البحر وعلى شاطئه، وذلك لأخذ العبرة و العظة من الأمم الأخرى.
أمّا الشّارع، فهو الطّريق الأعظم، فالشّوارع المَمَهّدة الواسعة النظيفة المُعبّدة من أساسيّات المدن الكبيرة قديمًا و حديثًا، وجُعِلَت لها الأسماء و الأرقام من خلال الشّاخصات الدّالة؛ لتسهيل الوصول إلى الوجهة المقصودة، حيث اتّخذت أشكالًا هندسية جميلة تتوخّى سلامة سالكيها من المسافرين على مدار السّاعة، وحاليًّا أصبح برنامج الـ ( ( GPSيستخدم على نطاق واسع من خلال أجهزة الهواتف الذكيّة؛ للوصول إلى الوجهة المطلوبة بدقّة وسهولة ويُسرٍ.
كما أنّ مجلّة الشراع اللبنانيّة السياسيّة الأسبوعيّة هي أحد أعمدة الصحافة العربيّة، ففي فترة سابقة من حياتي كنتّ مُداومًا على مطالعتها، وأهمّ إنجاز لها، نشر تحقيق عن صفقة الأسلحة الأميركيّة إلى إيران عام 1986 التي عرفت باسم (ايران - غيت)، وهي الحادثة التي أدّت الى وقف الحرب العراقيّة الايرانيّة عام (1980 \ 1988)، بعد أن خسرت إيران الحرب، وقال الإمام الخميني مقولته الشهيرة: (لو أنّي تجرّعت كأسًا من السُمّ أهون عليّ من ذلك). كما أورد الكاتب البريطاني باتريك سيل في كتابه (الأسد - الصراع على سوريا)، على إثر ذلك تعرّض حسن صبرا رئيس تحرير المجلّة لمحاولة اغتيال نجا منها.
ومن أجمل ما قرأت، كتاب (النّباهة و الإستحمار) للدكتور علي شريعتي (1933 - 1977م)، وهو مفكر إيراني إسلامي مشهور يعتبر مُلهم الثورة الإسلامية الإيرانيّة بأفكاره وتنظيراته، تخرّج في كليّة الآداب من جامعة طهران، ليُرشح لبعثة لفرنسا عام 1959 لدراسة علم الأديان وعلم الاجتماع، حصل بعدها على شهادتيْ دكتوراه في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع.
أمّا آية الله شريعة مداري يعتبر مرجعيّة دينيّة إيرانيّة من طراز مختلف، كان يدعو إلى إجراء تعديلات جوهريّة على النّظام الملكيّ دون اللّجوء إلى الثورة المسلّحة، فالحلّ الأفضل في نظرة قيام ملكيّة دستوريّة، لكنّه أيّد الجمهورية الإسلامية بعد قيامها، وظلّ يدعو إلى قيام نظام ديمقراطيّ، وتميّز دائما بمواقفه المعتدلة، وربّما كان هذا هو السبب في إبعاده عن دائرة الضوء رغم شعبيّته الدينيّة الواسعة، وتعمقت هُوّة الخلاف بين شريعة مداري و الخميني، فأُبعِدَ شريعة مداري عن المسرح السياسيّ الإيرانيّ.
مُحلّلون سياسيّون يعتبرون تنظيم أنصار الشريعة في ليبيا هو ميليشيا إسلام سياسيّ متطرّفة، تأسّست في شهر أبريل من عام 2012 بعد نهاية الثورة الليبيّة بشهور وتدعو إلى تحكيم الشريعة الإسلاميّة في ليبيا حسب وصفها، وتنظيم أنصار الشريعة في تونس، يُعدّان تنظيمًا واحد من حيث الأفكار الجهاديّة. والتنسيق بينهما والدعم المالي واللوجيستي.
و بالانتقال إلى عالم الثقافة تأتي رواية (الشراع والعاصفة) للكاتب حنّه مينه، الصادرة 2006 في المرتبة14 ضمن أفضل 105 روايات عربيّة، وترجمت إلى اللغة الروسيّة، الشّراع والعاصفة، قصّة مدينة سوريّة ساحليّة أثناء الحرب العالميّة الثانية، صوّر فيها الكاتب ببراعة مدهشة أثر الحرب، وما تركته من عواصف في بلاد يحتّلها الفرنسيّون، وأبرَزَ التناقضات التي كانت تفترس مجتمعًا غير متجانس، لكنّها أوّلاً قصّة رجال البّحر وانتصارهم على الطبيعة القاسية، قصة الارادة البشرية والمغامرة.
وها أنا أشرعتُ أمري في مخاضات شتّى، بعد أن أشرعت نوافذ كلماتي لعموم القرّاء و النقّاد، ليشرعوا سهام أقلامهم حمدًا وتجريحًا في باخرة مُلفّقاتي؛ للوصول بأمان على متن أشرعتهم إلى برٍّ ثقافيّ واضح برؤيته.

عمّان - الأردن
1 \ 3 \ 2017

العدد 3 لسنة 2017 .. عندما يتحدث الموتى .. شعر: مهدي سهم الربيعي

العدد 3 لسنة 2017 

 

عندما يتحدث الموتى 

شعر: مهدي سهم الربيعي

****
ماذا لو الارضُ تحدثتْ ؟
ماذا لو انتفضتْ وتمخضت !
يقينا انهضُ من قبري
مولودٌ اشيرُ بسبابتي ..
العنني ..
شاهدُ زورٍ شوهَ الحقيقةَ
عصيٌ شاكسَ القدرَ
بعيدا في الاقاصي
حيثُ جدراني الرملية ُ الرخوة
كراتُ اثامي تنفلقُ حولها
شاهدٌ ومشهود
ماذا لو الارضُ تحدثتْ واعلنت
حرباً
قيامة
انوءُ باحمالي ,, بنفاقِ عقودٍ
ليتها لم تكن
في ساحةٍ لاظلَ فيها سوى
متكئ صغيرٍ
تنصهرُ عليه الاجسادُ العاريةُ
ليس سوى انينِ حجرٍ متوضيءٍ بالذنوبِ
مختومٌ عليه
ها هنا ..
ترتفعُ الخطايا الى السماءِ
دون مغفرةٍ
دون توبة
اشتهي لفحةَ نسيمٍ باردة
وسطَ جحيمي الموعود
شتاتٌ.. منفى
لاوطن
لاقوتا اقتات به
سوى زمهريرٍ جاري
يتلقفُ ضحاياه
يبحثُ عني
طابورٌ طويلٌ
طابوري
لاندمٌ ..لاتوبةٌ .. لاأعذارُ
عالمٌ مكتظٌ بالخشونةِ
بالعقابِ
خطوي المثقلُ .. مسافرٌ لموئلهِ الاخير
حزينٌ كوجهٍ غريبٍ..يبحثُ عن رحمةِ ربه ..
=======================
مهدي سهم الربيعي \العراق\

العدد 3 لسنة 2017 أدرك يدرك .. فتوكل . للشاعر وليد عيسى موسى

العدد 3 لسنة 2017

أدرك يدرك .. فتوكل .

للشاعر وليد عيسى موسى

( 1 )
لاتكتب بالحبر السري
فالعالم عندي افق همجي
لايفقه لغة العرب
لم يقرا قبلا برديه
كتبت بالخط الكوفي ..
(2 )
يامن ايقظ رائحة عبق الاثار
حد الرؤية و شد الوعي في الاخبار
وتمادى في نشر الحب عبر مرور جواري الساده
وبشر بالرغبة والود .. محض عباده
اجلو عن قبري سريعا
فالقبو تحرسه المرده..
لاالقرده تحرس في العاده
.
(3 )
الماء زلال
ودروبي الظلما محميه
بالحبر الاسود..مرويه
والغد قد جمد .. قبل الحد
تمثال اصلد اجرد ..
فقد للابحار شهيه
ولابات يدرك ماالنيه
.
(4 )
يا من فلق الحُب
ووحد اجراس الله
ومنائر ايات الحق
في آية ..مرثية شرقيه
ترتيلك صوت نداء الارض ..
ونواح البحر المفجوع
عند طلوع ..
شمس ام شمع ضلوع
الكل منشغل اللقمه
والكل ضرسه موجوع .
(5 )
تتسرب اسراب المكبوت من بين اصابعي كالرمل
اقنعة البلياتشو تجتر الامل السري...
لاتعرف حرف كتابه
تلهو في الزمن الضائع بكل رتابه
لم تقرا يوما مكتوب
لم تفقه معنى الاحزان
لم تقضي امدا حتف الموت
ماكانت لحظة قد سكنت جوف الحوت .
(6 )
سكوت ..
سكوت .. سكوت .
ابحث عن نص الشفره
علني اصحو
على صوت كنائس تقرع ..تقرع
تنشدُ اجراسها للحق
تشدو بالامل المفقود
تسفر عن درب حرير
تعلو بالصوت المبحوح
الله اكبر .. ياملكوت هبنا السكنة والرحمةا
متى اصحو؟
ومنائري الهيفاء .. تتلو..
عيسى رسول الله احبه ..
تحمل عنا الالام ..ليعم الارض ..الرحمة لاالنقمه
خلا ص كان يوم فداء...
سلام يروي ربيع محبة في الارجاء
عيسى الحي الفكر افاء
متى حزت كل رقاب الحرب سواء
لامدفع يدوي
ولا طلق الموت .
لافوق الارض من بارود
لامن قعقعة سلاح افقه ترفع .
تشق دفوف الد مويون
لا فصل خريف تشهد ارض
ولاطبله تقرع .
.
( 7 )
قتل الطائر محظور
منذ الخيط الاول فجرا
حتى يقظة ليل النور
مرسوم قد اشبع نقاشا
حكم القتل يوم ربيع
قتل الفاعل والمامور.
(8 )
قد آن لي ان استرح .
تعبت حمل السر من قد خصني .
اودع له امانة
ان يحفظ لا من مضاف ولا من نقيص مبهم
حفظ الحصيف الملهم
وعاملا بما ورد لابدعاة الوثن
(لاتامنوا ..
من يخلط الماء باللبن ..
لا تثقوا اياكم .. عدوكم
من دلَّ باب الوطن ).